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中國城市策劃案例之八：策劃怒江
作者：熊大尋 時間：2008-4-14 字體：[大] [中] [小]
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——摘自《江山入劃》
2007年6月中旬，經(jīng)云南省政府介紹，我與怒江州旅游局局長李江龍?jiān)诶ッ鞯囊粋�茶室相聚，聽我介紹完策劃遵義和井岡山的思路后，李局長興奮萬分地對我說：“熊大師，您是上帝派來專門做策劃的！”，第二天，李局長專程又跑到我辦公室來坐了一天，連午覺都是在我辦公室的沙發(fā)上睡的。
最后，經(jīng)過李局長的匯報(bào)，應(yīng)怒江州政府的邀請，我與我機(jī)構(gòu)副總云南大學(xué)客座教授瞿健，與怒江州密副州長和州旅游局李江龍局長一同走進(jìn)怒江大峽谷，進(jìn)行為期五天的考察。經(jīng)過周密的分析和思考，我現(xiàn)場為怒江這塊處女地找到了核心指紋：伊甸園。
我們提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認(rèn)同，段書記已邀請我們正式對怒江進(jìn)行整體策劃，到時我們就打“伊甸園”這張牌�，F(xiàn)在云南省旅游投資總公司和美國的規(guī)劃機(jī)構(gòu)全部叫了暫停，必須等我的方案出來后，在我們的指導(dǎo)下才能做規(guī)劃。
一個城市和區(qū)域的發(fā)展，戰(zhàn)略定位和形象定位至關(guān)重要。目前，怒江主打“東方大峽谷”、“三江并流腹地”等形象口號，缺乏力度，缺乏震撼性，還是全新的概念，需要花很長時間來填充內(nèi)容并向消費(fèi)者解釋，對于即將大開發(fā)的怒江文化旅游業(yè)，時不待我，明顯不合適。
科羅拉多大峽谷現(xiàn)在是第一大峽谷，我們做“東方大峽谷”是屈居人后，做第二名，從旅游的角度來講，游客是記不住第二名的，也不會消費(fèi)第二名的。三江并流，是一個不可望不可及的概念，無法看到，無法到達(dá)，無法轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蜗M(fèi)，三江并流只是個地理概念不適合作為形象定位，這個牌無法打響。怒江旅游必須重新尋找自己的定位。
“真正的香格里拉”這個形象定位，也不利于怒江，因?yàn)椤跋愀窭锢币驯坏蠎c據(jù)為己有，迪慶已先入為主，我們再跟風(fēng)，不僅顯得沒有自己的見解，并且也很難超越迪慶，云南省也不鼓勵兄弟打架。
怒江的定位必須要能回答和概括怒江自身的三大特點(diǎn)：一是多元文化共融——22個少數(shù)民族文化和多種宗教和諧共處；二是生物多樣性——是世界級物種基因庫，在中國十七個生物多樣性保護(hù)區(qū)排名第一；三是280公里長的峽谷內(nèi)，竟然存在1000多個教堂。“東方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位無法回答和概括這三大特點(diǎn)。
怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級資源：一是世界級生物資源、二是世界級旅游資源，三是世界級文化資源，四是世界級水電資源，五是世界級礦產(chǎn)資源�！皷|方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位也無法回答和概括這五大資源。
我們必須重新發(fā)現(xiàn)怒江，找到真正吻合怒江的具有強(qiáng)大震撼力的定位。
根據(jù)我們對〈〈圣經(jīng)〉〉、〈〈山海經(jīng)〉〉等書籍的研究，結(jié)合我們對怒江初步考察和研究的結(jié)果來看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經(jīng)》中關(guān)于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：
第一是四季皆春，氣候宜人，是一個植物王國；
第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個動物王國；
第三是有四條大河貫穿全境（怒江除了三江并流還有獨(dú)龍江），并且極富礦產(chǎn)資源；
第四是周圍很多高山終年積雪不化。
這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點(diǎn)和五大資源。
另外，學(xué)術(shù)界已有大量證據(jù)證明：生活在伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃，就是中國的伏羲和女媧，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國西南事實(shí)表明，怒江很可能是東西方文明的發(fā)源地，怒江就是人類的伊甸園！
旅游的最高境界就是“伊甸園”！
“伊甸園”這個概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會比“香格里拉”更強(qiáng)大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！
怒江通過“伊甸園”這一定位，將會一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國！
怒江——伊甸園，將成為全世界旅游王國的王冠！
近來，新疆和成都都在搶打“伊甸園”的牌，但是新疆是戈壁荒原，而成都平原自古就沒有像樣的森林動物，成都平原就是一片沖積平原，不可能是《圣經(jīng)》里記載的動植物王國的伊甸園。因此，只有怒江具備吻合伊甸園的現(xiàn)實(shí)條件和旅游基礎(chǔ)。如果我們不搶這個先機(jī)，一旦被人先入為主，怒江將會失去這個千載難逢的歷史性機(jī)遇！
伊甸園，是東西方人類的發(fā)源地，是人類和諧相處的樂園。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更具有強(qiáng)大的政治意義。
怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長的代表，怒江是和諧社會的體現(xiàn)，怒江是和諧世界的代表。
這樣一來，不僅響應(yīng)了中央提出的構(gòu)建“和諧社會”和“和諧世界”的號召，還能引發(fā)西方人的朝圣，中國與西方國家同宗同源，和諧相處，怒江“伊甸園”的定位，將會為中國與西方的外交關(guān)系，提供積極而強(qiáng)大的支持。甚至可以成為一個強(qiáng)大的國防工程，使整條怒江成為中國新時期的、真正具有強(qiáng)大整體防御能力的國防“長城”。
最后，我們通過學(xué)術(shù)資料研究、實(shí)地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據(jù)，打造與之對應(yīng)的多個景點(diǎn)景觀及文化旅游產(chǎn)品，對“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達(dá)到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰(zhàn)略目的。我們對怒江的策劃，將完成旅游業(yè)上的哥赫巴德猜想——登上世界旅游策劃的最高峰！
憑什么說怒江就是伊甸園呢？
我們通過多年對云南城市和旅游區(qū)的大量策劃實(shí)踐和研究，結(jié)合民族學(xué)和考古實(shí)證，我們早在兩年前就推出了“伊甸園在中國云南”的觀點(diǎn)，其中一些已被考古新發(fā)現(xiàn)和有關(guān)學(xué)科研究成果所證實(shí)。
《圣經(jīng)》中記載了不少人類遠(yuǎn)古發(fā)生的事情，伊甸園就是其中最具吸引力的一個。《圣經(jīng)》中說道，上帝在東方的伊甸建立了一座美麗的花園，園中果樹成蔭，百花盛開，碩大的果實(shí)香甜可口，有一條蜿蜒曲折、清澈晶瑩的河流由伊甸流出，滋潤樂園，然后分為四條支流流向遠(yuǎn)方。其中的第一條支流比訓(xùn)河環(huán)繞著盛產(chǎn)黃金、珍珠和瑪瑙的哈腓拉……。
伊甸園究竟在何處？有三種觀點(diǎn)，一種有認(rèn)為在中東，一種認(rèn)為在新疆，還有一種認(rèn)為在成都。亞當(dāng)與夏娃的年代大約距今七八千年，這么短的時間是不可能發(fā)生較大的地理變化的，所以，當(dāng)年的伊甸園是什么面貌，今天也不會有大的變化，應(yīng)該大致相當(dāng)。
那么讓我們來看，中東的地貌是什么？美國人打伊拉克的行動代號叫什么？“沙漠風(fēng)暴”，這句話很準(zhǔn)確地說出了中東現(xiàn)在的地貌——沙漠和風(fēng)暴。中東現(xiàn)在的地貌是這樣，七八千年前大致也是這樣。另外，中東地區(qū)從古至今只有兩條大河即幼發(fā)拉底河和底格里斯河，無法印證伊甸園有四條大河的說法。
新疆是什么面貌？戈壁灘、羅布泊，無人區(qū)啊！這可能是伊甸園嗎？為什么我們的核試驗(yàn)都要放在新疆一帶？因?yàn)檫@里大部分是不毛之地和無人荒原啊!這可能是伊甸園嗎？你說發(fā)了大洪水看不見了，我告訴你，大洪水是不可能深刻改變地理面貌，至少河道還在嘛？你到新疆去能看得到這四條大河嗎？
成都現(xiàn)在的面貌是什么？現(xiàn)代化城市，到處是人工工程，成都的動植物只有熊貓和竹子，離動植物王國的稱號也太遠(yuǎn)了！三星堆好不容易發(fā)現(xiàn)了大量象牙，考證的結(jié)果還是從云南運(yùn)過去的。
綜上所述，我們堅(jiān)定地認(rèn)為，伊甸園在中國的云南。云南與《圣經(jīng)》中描述的伊甸園有許多相似之處：
第一， 伊甸園是“果樹成蔭，百花盛開，碩大的果實(shí)香甜可口”富饒美麗的地方，可見伊甸園是一個植物王國。云南四季如春，以“植物王國”著稱。
第二，伊甸園有非常多的動物，它們與人類和諧相處，可見伊甸園是一個動物王國。而云南剛好是世界有名的動物王國。至今，大象、孔雀仍然和人們和睦相處；
第三，伊甸園有四條大河，云南省的紅河往東流(獨(dú)龍江在怒江境內(nèi)拐向緬甸)，瀾滄江往南流成為東南亞各國的母親河，怒江到德宏地區(qū)往西流，金沙江到了云南往北調(diào)頭成為長江，而怒江流域跟比訓(xùn)河一樣盛產(chǎn)黃金等各種珍貴礦產(chǎn)，今天的怒江石為什么那么七彩斑斕，極具收藏價值，就是因?yàn)槠涮N(yùn)含大量的珍貴礦產(chǎn)。
第一， 伊甸園有許多雪山，終年積雪不化。云南的滇西北有數(shù)不清的雪山。云南的香格里拉，不正是老外實(shí)在找不到伊甸園在哪里，才用香格里拉來代替心目中的伊甸園嗎？
第二， 全世界用“甸”作為地名的，以云南最多。
世界上只有云南同時具備上述這五個特征。所以，現(xiàn)今的云南省正是一處不折不扣的“伊甸園”!
云南具備“伊甸園”的文化特征，還與云南獨(dú)特的地名有關(guān)。云南的簡稱“滇”在中國古老讀音里可通“甸”，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)一步闡發(fā)“甸”字實(shí)際上是個“總甸”，惟有在其下維系著一系列的“甸”，才稱得上所謂“伊甸園”。
通過策劃論證，我們?yōu)椤芭褪且恋閳@”找到了十七大證據(jù)：
《圣經(jīng)》上描述的伊甸園與怒江有著共同的十七大特征：
1、伊甸園四季皆春，鮮花盛開，氣候宜人；云南剛好是世界聞名的植物王國，以怒江大峽谷為代表的三江并流區(qū)域，在世界十七個生物多樣性保護(hù)區(qū)中排名第一。
2、伊甸園里獅子、大象、老虎、孔雀和人類“相與是處，歡樂歌舞”；云南是動物王國，尤其是怒江素以“生物物種基因庫”和“動植物王國”著稱于世。
3、伊甸園里有四條大河，分別向東、西、南、北流去，其中一條大河貫穿全境；怒江所處的區(qū)域有世界上絕無僅有的三江并流奇觀，在150公里的范圍內(nèi)怒江、瀾滄江、金沙江三條大江并行流淌，最窄處僅66公里。其實(shí)嚴(yán)格算起來是四江并流，在怒江大峽谷的中上段還有一條獨(dú)龍江與三江并行流淌，只是到了怒江的貢山縣轉(zhuǎn)向西流進(jìn)入緬甸。四條大江在狹小區(qū)域同時并流，縱觀全世界，獨(dú)此一處！
四條大江一開始同時從北往南流，但是獨(dú)龍江到了貢山縣后，往西邊流入緬甸；怒江一直往南流；瀾滄江到了保山往東流；金沙江到了麗江調(diào)頭往北流。與《圣經(jīng)》中對伊甸園中四條大河流向的記載完全相同！
4、伊甸園周圍有很多高山終年積雪不化；在怒江大峽谷北端的丙中洛（也就是我們認(rèn)定的伊甸園中心區(qū)），四周被十座高大的雪山圍住。
5、云南最多地名用甸命名；在怒江蘭坪縣有一個地名叫下甸，順著北方往上走是迪慶的中甸，再往上就是怒江的丙中洛，這里就應(yīng)該是上甸了，因?yàn)樵凇对颇鲜√熘鹘檀笫掠洝分杏涊d：公元1852年，巴黎外方傳教會法籍教士羅勒拿一行離開中甸，取道維西、康普、葉枝到崩高（今西藏察瓦龍），建立傳教據(jù)點(diǎn)。從葉枝到察瓦龍必須經(jīng)過丙中洛的秋那桶，因?yàn)閺谋新濉锬峭啊焱啐堖@條線是舉世聞名的茶馬古道的最早的路線，有“最后的茶馬古道”之稱，并且是至今仍在使用的唯一的茶馬古道，可見當(dāng)時的傳教路線丙中洛是重要的一站，下甸至中甸的距離與中甸至丙中洛的距離幾乎相等，因此丙中洛剛好應(yīng)該是上甸，而伊甸園的“伊”字就是“開頭”的意思，據(jù)此伊甸園可以解釋為“頭甸園”，也就是上甸。
6、 伊甸園里的四條大河名字的意思與怒江區(qū)域的四條大江的特征驚人地吻合：
（1）比遜(Pishon)：「第一道名叫比遜，就是環(huán)繞哈腓拉全地的。在那里有金子。」（11節(jié)）「比遜」，是跳躍的意思�！�，怒江有“水無石不怒，山有峰欲飛”的比喻，形容怒江之水跳躍奔騰、怒不可遏。并且怒江盛產(chǎn)黃金，這是科學(xué)證實(shí)了的。
（2）基訓(xùn)(Gihon)：「第二道河名叫基訓(xùn)，就是環(huán)繞古實(shí)全地的�！梗�13節(jié)）「基訓(xùn)」，是爆開的意思——獨(dú)龍江，獨(dú)龍江落差大，江上支流飛漠多達(dá)100余條，好像一條爆裂了的管道流出無數(shù)條水線，由于受印度洋西南季風(fēng)的影響，年降雨量3200毫米以上，為云南之最，獨(dú)龍江水落差很大，遠(yuǎn)望江水上游，有如從天而降之感，好似天空爆裂流下來的大水。
（3）希底結(jié)(Khidekel)：「第三道河名叫希底結(jié)，流在亞述的東邊。」（14節(jié)上）「希底結(jié)」，是供給棕櫚的意思——瀾滄江，瀾滄江作為東方多瑙河，下游流經(jīng)東南亞各國，是東南亞各國的母親河，大家都知道東南亞最盛產(chǎn)的植物就是棕櫚樹。瀾滄江是供給棕櫚樹養(yǎng)分的河流。
（4）伯拉(Phrat)：「第四道河就是伯拉河。」（14下）「伯拉」，是生長或伸展的意思——金沙江，金沙江到了中游就稱為長江，長江流經(jīng)10個省、市、自治區(qū)，長度極盡伸展，是中國最長的江。
7、圣經(jīng)說：伊甸園中有生命樹和智慧樹；
中國最早的地理志《山海經(jīng)》說：“都廣之野有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，食之令人圣智也”；這個與伊甸園同樣有著生命樹和智慧樹的“都廣之野”到底在哪里呢？還是要看《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中的記載：西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里，蓋天下之中，素女所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播種，鸞鳥自歌，鳳鳴自舞，靈壽實(shí)華，草木所聚，爰有百獸，相群爰處。此草也冬夏不死……有九丘，以水絡(luò)之�？梢�，按照東方同源的觀點(diǎn)來看，都廣之野與伊甸園應(yīng)該就是同一個地方。根據(jù)上述這段記載，都廣之野在西南地區(qū)的黑水流域之中，而怒江剛好位于中國的西南，怒江剛好古代的名稱就叫“黑水”。
8、《山海經(jīng)》記載有一個不死國，“阿姓，甘木是食”，翻譯過來就是說這個不死國的國人姓“阿”，而怒江的傈僳族就是姓阿，具有代表性的名字就是“阿登”。大文豪屈原的名作《天問》，對世界之謎發(fā)出了疑問：“阿登何以掌握了帝國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，女媧的身體如何形成？”亞當(dāng)?shù)脑氖茿DAM，正確的讀法是“阿登”。
9、人面鳥身——基路伯，圣經(jīng)說：人類始祖貪吃了智慧樹的果子，被上帝趕出伊甸園，并由基路伯和火焰之劍阻斷了人神通路，而基路伯這個神的形象就是“人面鳥身”。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命重黎堵絕天路，上下不相往來；重黎就是上古時期曾經(jīng)出任火官的“祝融氏”。
弇（yan）茲：神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇
丙中洛有一個石門關(guān)，天然險(xiǎn)峰如刀削斧劈般佇立于怒江兩岸，恰似一個巨大的天門，石門關(guān)一側(cè)的危巖上，每到八月左右就會許多各種顏色的蟒蛇出現(xiàn)。對此，《怒江報(bào)》還專門作過相關(guān)報(bào)道。
10、香格里拉在外國人的心目中，就等于伊甸園。而丙中洛是真正的香格里拉。怒江州及貢山縣的專家結(jié)合《失去的地平線》實(shí)地進(jìn)行了考察，進(jìn)而提出了“香格里拉”在貢山縣之說，其主要論點(diǎn)如下：
一、“香格里拉”與當(dāng)?shù)氐闹饕褡謇圩宓某Ｓ谜Z“下格里拉”（以后再來或再見）十分相近，此外，丙中洛的主要居民之一是藏族，丙中洛藏語中有“熊格里拉”－－兄弟在的地方，以及許多當(dāng)?shù)鼗蛲獾夭刈迦朔Q丙中洛為“甲格里拉”或“甲格龍拉”，意為“佛教圣地的飛地”，意思是指丙中洛是個非常美好的地方，與佛教圣地一樣。
二、當(dāng)?shù)乩先擞浀迷戎^英國飛行員，最后應(yīng)飛行員的請求將他送到印度。
三、《失去的地平線》中提到“香格里拉”有一座ＫＡＲＡＫＡＬ峰（卡拉卡爾峰），而在丙中洛有一座卡瓦卡布峰，不僅發(fā)音相近，而且據(jù)當(dāng)?shù)貙＜铱甲C，在喜馬拉雅山脈東部地區(qū)唯有丙中洛的卡瓦卡布峰才同時擁有兩個“ＫＡ”（卡）的音。
四、小說中的“香格里拉”有一座香格里拉寺和孔廟，而在丙中洛曾經(jīng)有過一座香巴拉宮和一座孔廟以及其它許多寺院。
五、丙中洛也象“香格里拉”一樣有金礦。
六、書中描寫的“香格里拉”所特有的世外桃源——原始共產(chǎn)義景象、多宗教并存和外國傳教士也都是丙中洛半個多世紀(jì)前所擁有的。
11、丙中洛自古有“群山蘊(yùn)寶，眾水流金”的美稱，與伊甸園的描述吻合。加上丙中洛高山之上滿山都是鵝卵石，這是《圣經(jīng)》上大洪水的最佳見證。
12、《山海經(jīng)》里記載：昆侖山是古代神州的中心，昆侖山是中國人心中的通天神山，是中華民族文化的發(fā)源地，既是萬水之源，千山之祖，也是萬族之根。昆侖山境內(nèi)從南到北，有“日月所出之山”六座，從北到南有“日月所入之山”六座，說明昆侖山是南北走向，而中國所有的山幾乎都是東西走向，只有西南橫斷山脈是南北走向，由此可見，真正的昆侖山是橫斷山脈。
印度板塊與歐亞板塊的碰撞造成青藏高原的隆起,構(gòu)成了在150公里內(nèi)相同排列的獨(dú)龍江、高黎貢山、怒江、瀾滄江、云嶺、金沙江等巨大的山脈和大江形成的橫斷山脈的主體。
《正德云南志》載：“高黎貢山，本名昆侖崗”，而整個怒江大峽谷就由高黎貢山和碧羅雪山相峙而成。
13、《山海經(jīng)》明確指出，昆侖山的北方有“冬夏有雪”，千年不化的雪山五座，怒江大峽谷的北部剛好是眾多雪山，其中最有名的是梅里雪山的卡瓦格博峰；南方有一個位于北回歸線附近，“正立無影”的壽麻國，怒江大峽谷南方正好是耿馬的孟定有此現(xiàn)象；西南方有“投物輒燃的炎火之山”，騰沖火山恰好佐證；保山市市區(qū)最大的山叫太保山，是高黎貢山主脈，而中國自古就把昆侖山又叫作“太保山”。
14、阿拉伯和西亞地區(qū)人民心中的伊甸園，與我國上古人民憧憬的美好世界“昆侖之墟”，有著許多暗合之處。中國最早期的故事，都發(fā)生在昆侖山一帶，人們將其統(tǒng)稱為“昆侖神話”，傳說著許多天神把昆侖山當(dāng)作自己的樂園�！渡胶＝�(jīng)》、《淮南子》、《封神演義》、《西游記》、《白蛇傳》，都有精彩動人的描述。
以昆侖山為中心的云南地區(qū)，空氣濕潤，雨水充足，河流縱橫交錯，湖泊星羅棋布，盆地邊緣森林繁茂，是早期人類生存繁衍的理想環(huán)境，特別是分布廣泛的石灰?guī)r溶洞，構(gòu)成綿延數(shù)百萬年舊石器時代人類最理想的棲息之所。自然條件的改變，特別是氣候和生態(tài)環(huán)境惡化，迫使古猿改變了原來的運(yùn)動和生活方式，走出叢林，走向地面，開始了由猿到人的進(jìn)化演變。遠(yuǎn)古的先民,就這樣從伊甸園——昆侖地區(qū)走了出來，他們像一群兄弟從母家走出，走走停停，停停走走，走向四面八方，走向進(jìn)步，走向文明，沿著長江、黃河、珠江兩岸，逐漸向中下游地區(qū)作扇形的遞遷和拓展。奔流不息的珠江、長江和黃河，因之成了哺育中華民族的三個偉大搖籃。一系列古猿和古人類化石在這里被發(fā)現(xiàn)，展示了從古猿、猿人到智人進(jìn)化的線索，為人類起源于中國西南地區(qū)提供了實(shí)物證據(jù)。
15、根據(jù)專家考證：怒江蘭坪縣金頂鎮(zhèn)文興街就是《山海經(jīng)》中的軒轅國國邑所在地，中國人的祖先黃帝的故鄉(xiāng)就在這里。中國文化的創(chuàng)始人伏羲就是這個區(qū)域出生的西南夷，伏羲與女媧被學(xué)者視為亞當(dāng)和夏娃。
16、據(jù)專專家考證，貢山縣在中國古代是“天民國”的所在地，天之子民，就是亞當(dāng)和夏娃，天民國就是亞當(dāng)和夏娃的后代所居處。怒江的怒族有一個代代相傳的《創(chuàng)世紀(jì)》，大意是“遠(yuǎn)古時代，洪水滔天，人類毀滅了，只有兩兄妹爬到了最高的卡瓦卡博山（位于丙中洛西面，海拔5128米，終年積雪）上，才幸免于難。后來兄妹成婚，生下九男九女，他們長大后才配對成雙，從卡瓦卡博山走向九條江的流域定居生活，只有最小的一對兄妹夫婦留下來在怒江定居，被人稱為怒族。怒族的《創(chuàng)世紀(jì)》傳說說明，丙中洛不是一個荒野村落，而是古人類的起源地。
17、橫斷山脈腹心的三江并流地區(qū)，因?yàn)楠?dú)特的地理氣候環(huán)境，使這個地區(qū)成為南北物種的匯聚地和避難所，也成為了人類理想的發(fā)源地。原因有三：
第一、三條大江從海拔6000多米的青藏高原發(fā)源，最后流入海拔極低的海洋，使西北高原的寒流和南部海洋的暖流，沿著河道北下和南上，在三江并流地區(qū)尤其是怒江峽谷匯聚，造就了這里的亞熱帶溫暖氣候，非常適合各種氣候帶動植物的生長。因此，又吸引了南北兩端熱帶和寒帶的動物沿著河道在這里匯集。這里既有寒帶的西藏黑熊，又有熱帶的孟加拉虎，成就世界生物多樣性第一保護(hù)區(qū)的重要地位。
五六千年前的古人類還沒有定居，普遍在森林中過著野居生活，他們沒御寒和避暑的條件，只能不斷選擇到溫暖的地方生存。因此，四季分明的平原大地、嚴(yán)寒的雪山高原、炎熱的海洋地帶都不可能是古人類的發(fā)源久居之地。只有怒江大峽谷和三江并流地區(qū)的立體氣候特點(diǎn)才最適宜人類生存。另外，古人類靠兩大手段謀生，一是采摘，二是狩獵，這注定了必然是怒江大峽谷和三江并流地區(qū)這樣的動植物王國，才是人類起源發(fā)展的初始地。
第二、由于橫斷山脈的南北縱向排列，阻隔了來自東西方面的洪水和寒潮，加之雖然水量極豐，但是這個區(qū)域處于兩岸高山夾峙的低谷，不會造成像平原地區(qū)黃河、長江泛濫的巨大水患，所以使這里在洪水期和冰期中，成為許多物種的避難所而幸存下來。比如二億三千萬年前的孑遺種樹蕨就在這里存活至今。
第三、此地區(qū)喀斯特溶巖地層分布廣，形成的巖溶洞穴、崖廈眾多，成了古人類借以遮風(fēng)避雨、生育繁衍的理想居所，因此這里舊石器時代和新石器時代遺址較多，至今怒江當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族仍然保留穴居的習(xí)慣。
除了給怒江定位“伊甸園”，我們還在考察時現(xiàn)場就為怒江做了旅游產(chǎn)品策劃。
在怒江大峽谷的中段，有一塊遠(yuǎn)近聞名的“飛來石”。1983年3月19日凌晨三點(diǎn)，因連續(xù)下大雨，這塊重幾千噸的巨石從山頂飛落下來，不偏不倚重重地砸在三合院正中央，僅僅是擦著一點(diǎn)屋檐，三合院里住著十幾個民辦學(xué)校的老師和學(xué)生，沒有一個人因此受傷。從此人們叫它“飛來石”，并深以為奇，《奧秘》雜志還專門刊載此事以作研究。但是這個景點(diǎn)一直以來難以吸引游客。問題在哪里呢？
當(dāng)時，李局長和密副州長一定要讓我考察這個景點(diǎn)，我非常不感興趣。因?yàn)槿珖鞯囟加小帮w來石”，數(shù)量之多，數(shù)不勝數(shù)。但是，這個飛來石剛巧位于我們必經(jīng)之路的路邊，真是不看都不行！我只有勉強(qiáng)去看，景點(diǎn)跟預(yù)想的差不多，平淡無奇。
但是，旁邊的墻上掛著的景點(diǎn)說明吸引了我，大概意思是：“這塊巨石飛來時，當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的校長也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長突然找到了另一半，幸福的結(jié)婚了。因?yàn)樗郧笆震B(yǎng)了不少孤兒，所以當(dāng)?shù)厝苏f是他感動了上天，天賜了姻緣報(bào)答他。”
李局長也介紹：飛來石是塊公石，它下面還有一塊更大的巨石，這是母石，公石來找母石，所以人們也把它稱為“龍鳳石”。
這一下我的思路馬上來了，我說，要把“飛來石”重新策劃包裝，因?yàn)椤笆煜ぎa(chǎn)生輕視”，全國那么多飛來石，根本不會有人對它感興趣。
我們來給它換一種說法，它應(yīng)該叫“喜石”，為什么？四個原因：
一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒有傷到一個人，可見這是塊“喜石”而不是“災(zāi)石”；
二是大難不死有后福，老校長因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；
三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；
四是整個景點(diǎn)就像一個漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯的土房子就構(gòu)成一個“土”字，公石和母石摞在一起外形像個“呂”字，加上兩塊巨石中間長出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來所有物件正好形成一個“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎？
全國的“飛來石”不計(jì)其數(shù)，但“喜石”只有你怒江才有。沖著“喜從天降”這個好口彩，加上那么多的依據(jù)，人們一定要來摸摸這塊喜石，沾沾它的喜氣，這樣一來，它就是一個人人必看的絕世奇觀！
李局長馬上拍手叫絕！深表贊同！
我不等他高興完畢，馬上又有了新思路。我說，“喜石”不遠(yuǎn)處的江邊上還有一個巨大的“鬼石”，也是遠(yuǎn)近聞名的一塊奇石，據(jù)史載和當(dāng)?shù)厝酥v，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經(jīng)常聽到鬼哭。
我說你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長問“為什么？”。我說：“怒江本身就有一個‘怒’字了，現(xiàn)在‘喜’石也有了，鬼石改為‘哀’石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的‘樂’土。如此一來，‘喜怒哀樂’全部皆全。我們賦予怒江旅游一種全新的消費(fèi)理念，旅游怒江首先要經(jīng)歷‘喜石’、‘怒江’和、‘哀石’，象征著經(jīng)過這三大人生體驗(yàn)后，最后再到達(dá)大峽谷盡頭的丙中洛‘樂土’，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點(diǎn)！”
此話說完，李局長感慨：“面對你，我無話可說！只能用一句話來表達(dá)‘你是上帝派來做策劃的！’”。
還是我常說的那句老話：我不是做策劃的，我是做投資的，你政府和老板做的是有形投資，我是做無形投資。政府和老板在項(xiàng)目上投幾個億、十幾個億把水燒到九十九度，但還是生水，我投入這一度的無形資產(chǎn)，就能讓項(xiàng)目從量變到質(zhì)變。這個無形投資就是：注入高明的策劃概念。
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